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圖書信息 從當代儒學觀點看韓國儒學的主要論爭作 者：楊祖漢 著出 版 社：華東師范年夜學出書社出書時間：2008-5-1定 價：教學￥45.00 內容簡介 本書註釋的年夜部門內容，聚會場地是作者參加臺灣年夜學的“年夜學學術尋求出色發展計劃：東亞晚世儒學中瑜伽場地的經典詮釋傳統之研討”之子計劃：“晚世中韓儒者關聚會場地交流于孟子心性論的辯論與詮釋——比較哲學的探討”的四年研討結果個人空間。本書集中處理朝鮮儒學的三年夜論爭，即“無極太極之辯”、“四端七情之辯”及“湖洛論爭”。無極太極之辯之主要性及影響力雖不如其他二者，但此論辯顯示韓儒對朱子思惟特徵之掌握，是非常恰當的。此一論爭探討儒學的本體及功夫兩方面的問題，又觸及了儒佛之辨、朱陸之爭。李晦齋所強調的道只是人事之理，個人空間須下學人事，方能上達天理，充足表現了儒家的形上學是“實踐的形上學”的 作者簡介 楊祖漢，客籍廣東新會，一九五二年誕生噴鼻港。臺灣師范年夜學國文系及噴鼻港新亞研討講座場地所哲學組（碩士）畢業。曾任中國文明年夜學哲學系傳授，現任中心年夜學中國文學系傳授。 著有：會議室出租《中庸義理蔬解》（韓譯本名小樹屋為《中庸哲學》）、《儒私密空間學與康德的品德哲學》、會議室出租《儒家的心學傳統》、《當代儒學思辨錄》等書。 目錄 自序 第一章 李晦齋、曹漢輔“無極太極”的論辯 一、引言二、《書后》對忘機堂之評論三、《答忘1對1教學機堂第一書》四、《答忘機堂第二書》五、《答忘機堂第三書》六、私密空間《答忘機堂第四書》七、晦齋對朱子學的懂得及其現代意義 第二章 李退溪與奇岑嶺“四端七情”之論辯 一、問題的緣起二、退溪、岑嶺“四、七論教學場地”第一次之往復三、“四、七論”第二次之往復四、胡云峰及權陽村之有關說法五、第三次往復：退溪《論四端七情第二書》之見解六、奇岑嶺對退溪《第二書》的答復七、第四次往復：退溪的《第三書》及岑嶺的《后說》、《總論》八、結語 第三章 四端七情之辯與成德之教 一、“交流四、七之辯”二、理之活動性與體證本體三、理到說之意義及有關之論辯四、成德之教的本質的功夫 第四章 曹南冥對四七之辯的批評及論下學而上達 一、引言二、南冥與退溪的往復書三、南冥之說的現代意義四、顧亭林與曹南私密空間冥對“下學上達”的懂得五、朱子論“下學而上達”六、結論 第五章 李共享空間栗谷、成牛溪“四端七情與人心道心”的論辯 一、媒介二、牛溪論四端七情與人心道心三、栗谷對牛溪《第一書》之答復四、牛溪之《第二書》五、栗谷對牛溪《第二書》之答復 六、牛、栗《第三書》之往復及栗谷“理有善惡”說之哲學意義七、牛、栗《第四書》之往復八、牛、栗《第五書》之往復九、牛、栗《第六書》之往復十、栗谷對朱子哲學的懂得十一教學、結會議室出租語 第六章 李栗谷與羅整庵思惟家教之比較 一、引言二、栗谷對整庵之共享空間評論及整庵的“人心道心”說三、整庵理氣論之涵義四、栗谷與整庵思惟之比較五、結語 第七章 尹明齋的性理學及懷尼之爭的功夫論涵義 一、致知與格物，物格與知至之關系 二、論人心共享會議室道心 三、懷尼之爭的功夫論涵義 四、結語 瑜伽場地第八章講座場地 韓儒“人道物性異同論”及其哲學意義 一、韓南塘的人道物性相異個人空間論二、李柬的人道、物性俱同論三、對人道物性異同論的1對1教學檢查及略論其現代意義 第九章 從當代儒學的觀點看韓儒“心體善惡”之論爭 一、引言二、韓南塘的心體有善惡論三、李巍巖的“心體純善論”四、心與氣質之辨及朱子論心之能夠涵義五、結語 附錄一 李栗谷的誠意論 一、栗谷對心性格意的剖析 二、對“情義二歧”之論的批評 三、栗谷的誠意論 四、結語 附錄二 共享會議室退溪與朱子持敬功夫論之涵義 一、退溪主敬與栗谷主誠之分別 二、退溪論敬之要義 三、敬的來源問題 四、結語 附錄三 奇岑嶺“反身而求”的知理方式之涵義一、求觀圣人之道必自孟子始二、舞蹈場地反身而求的知理方式三、因其所發而遂明瑜伽場地之四、結語 附錄四 成牛溪的哲學思惟一、尹宣舉、成牛溪與李栗谷二、至善與中的分別三、顏子與圣人的差異四、理氣與人心、道心五、結語 參考書目 名詞及主題索惹人名索引
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